~ Изразяване на гнева  Първата стъпка към пълното изразяване на

~ Изразяване на гнева 

Първата стъпка към цялостното изложение на гнева по ненасилствен метод е да освободим другия човек от отговорността за гнева ни. Освобождаваме се от мисли като: „ Той, тя или те ме ядосаха с това, че… “ Обвиняването или наказването на другите е лекомислен метод да изразим своя яд. По-рано видяхме, че държанието на другите може да бъде тласъкът, само че не и повода за нашите усеща. Причината за гнева в никакъв случай не е в държанието на другите. То може да е тласъкът, само че е значимо да установим ясна граница сред тласък и причина.

Искам да илюстрирам тази разлика с образец от практиката ми в един шведски затвор. Имах задачата да срещна пандизчиите, които бяха наказани поради разнообразни актове на принуждение, по какъв начин да показват пълноценно своя яд, без да убиват, да се бият или да изнасилват. По време на едно от упражненията, в което трябваше да дефинират тласъка на гнева си, един от тях написа: „ Преди три седмици изпратих молба до затворническата администрация и към момента не съм получил отговор от тях. “ Това изречение беше ясно наблюдаване за тласъка на гнева му. Подканих пандизчията да дефинира и повода за гнева си. „ Когато това се случи, ти се почувства ядосан, защото… “

„ Нали преди малко ти споделих! – възкликна той. – Почувствах се сърдит, тъй като към този момент трета седмица нямам отговор от тях! “ Смесвайки тласъка с повода, той попадна в клопката на това да си мисли, че държанието на затворническите чиновници е повода за гнева му. Лесно привикваме да мислим по този метод в просвета, в която виновността се употребява като средство за управление на хората. В култури като нашата е доста значимо да накараме хората да имат вяра в това, че сме способни да ги накараме да изпитват дадени усеща.

Там, където предизвикването на възприятие за виновност, е тактичност за манипулиране и принуждаване, смесването на тласъка с повода дава добър резултат. Вече споменахме, че тези деца, които слушат изявления от вида на: „ Мама и тате са доста тъжни, когато носиш слаби оценки у дома “, живеят с вярването, че държанието им е повода за болката на родителите им. Същата динамичност се следи и в интимните взаимоотношения: „ Много ще се отчайвам, в случай че не дойдеш на събирането по случай рождения ми ден. “ Нашият език подкрепя потреблението на този тип пораждащо виновност изложение.

За да се стимулира някой посредством възприятието за виновност, би трябвало да се смеси тласъка с повода. Често споделяме: „ Ядосваш ме! “, „ Нараняваш ме! “, „ Натъжаваш ме! “ Използваме най-различни изразни средства, които ни карат да се заблуждаваме, че възприятията ни зависят от държанието на другите хора.

Първата стъпка към цялостното изложение на гнева ни е да осъзнаем, че това, което хората вършат, в никакъв случай не е повода за нашите усеща.

Тогава от какво се поражда гневът? В пета глава се запознахме с четирите благоприятни условия, сред които можем да избираме, когато се сблъскаме с неприятно за нас обръщение или държание. Гневът се появява, когато изберем втория вид: когато сме гневни, ние намираме и някой, който да е отговорен за това. Обвинявайки и осъждайки другия човек поради грешката, която е направил, ние избираме да играем ролята на Господ и решаваме, че той заслужава да бъде осъден. Моето мнение е, че това е повода за гнева. Дори в началото да не сме способни да осъзнаем това, повода за гнева е в личния ни метод на мислене!

Третата опция, е да насочим лъча на своето осъзнаване към възприятията и потребностите си. Вместо да проучваме и осъждаме грешките на другите, ние избираме да се свържем с волята за живот вътре в нас. Тази сила е най-осезаема и налична тогава, когато концентрираме вниманието си върху нашите потребности, протичащи във всеки един миг.

Ако да вземем за пример някой човек закъснее за срещата, която сме си определили, а ние желаеме да сме сигурни, че го е грижа за нас, може да се обидим. Но в случай че вместо това потребността ни е да прекараме времето си пълноценно, тогава може да почувстваме неспокойствие. Ако обаче се нуждаем да прекараме половин час в отмора и уединено, тогава даже в случай че другият закъснява с цели 30 минути за срещата, няма да се ядосаме. Това значи, че не дейностите на другия, а потребностите ни са повода за нашите усеща! Когато сме свързани с потребностите си, ние сме свързани с силата на живота вътре в нас. Може да изпитаме мощни усеща, само че в никакъв случай няма да сме ядосани. Гневът е резултат от отчуждаващия от живота метод на мислене, който ни разделя от нашите потребности. Той демонстрира, че вместо да се съсредоточим върху това, от което се нуждаем, ние проучваме и осъждаме другите.

Освен третата опция – да се съсредоточим върху своите усеща и потребности – можем да изберем да насочим лъча на осъзнаването си към възприятията и потребностите на другия човек. Когато избираме този вид, тогава също в никакъв случай няма да изпитаме яд. Ние не потискаме гнева си; това, което претърпяваме, е, че с всеки минал миг, в който се свързваме с възприятията и потребностите на другия, гневът ни просто се изпарява.

~ Гневът служи на живота

Често ми задават въпроса: „ Няма ли случаи, в които гневът е оневинен? Случаите на замърсяване на природата – по нехайство и немарливост – не пробуждат ли «справедливо възмущение»? “ Моят отговор е, че в случай че се съглася да поддържа общото мнение, че съществува „ неумишлено деяние “ или „ премислено деяние “, „ лаком човек “ или „ честен човек “, тогава с това ще допринеса за разпространяването на насилието по света. Вярвам, че бихме служили на живота доста по-добре, в случай че вместо да мислим върху това по какъв начин да назовем тези, които убиват, изнасилват или замърсяват природата, обърнем своето внимание към това, от което се нуждаем. С осъждането на другите ние способстваме за разпространяването на насилието.

За мен всяка демонстрация на гнева е резултат от отчуждаващия от живота, пораждащ принуждение метод на мислене. В основата на всеки един изблик на яд ще намерите по една незадоволена потребност. Гневът може да ни бъде и от изгода, в случай че го използваме да ни държи нащрек – да осъзнаем, че имаме потребност, която не е задоволена, и че сега мислим по метод, който прави нейното облекчаване съвсем невероятно. За цялостното изложение на гнева ни е нужно цялостно осъзнаване на нашата потребност. За задоволяването на потребностите ни е нужна сила. Вместо да използваме силата на гнева за облекчаване на нашите потребности, ние я изразходваме за наказването на другите. Вместо да влизаме в положение на „ заслужено отвращение “, предлагам да се обръщаме с емпатия към личните ни потребности или към тези на другите. За това обаче е нужна доста процедура – отново и още веднъж да се упражняваме умишлено да заменяме изявления като „ Гневен съм, тъй като те… “ с „ Гневен съм, тъй като нуждая се от… “.

Осъждането на другите води до самоизпълняващи се пророчества. Но в случай че погледнем нещата от по-широка вероятност, тогава ще осъзнаем, че всякога, когато реализираме задоволяването на потребностите си по този метод, освен че губим, само че и интензивно способстваме за разпространяването на насилието по света. Може да сме разрешили непосредствения проблем, само че сме основали различен. Защото, колкото по-често хората чуват, че ги осъждат и упрекват, толкоз по-силно стартират да се отбраняват или да атакуват и толкоз по-малко ги е грижа за нашите потребности. Така че, даже за момента да задоволим потребността си, успявайки да накараме другия да направи това, което желаеме, след това скъпо ще платим за това.

~ Четири стъпки за изложение на гнева

Нека погледнем съответните стъпки за цялостното изложение на гнева. Първата стъпка е да спрем и да поемем надълбоко въздух. Въздържаме се от всевъзможни обвинявания или планове за наказване на другия човек. Просто замълчаваме. След което разпознаваме мислите, които ни карат да се усещаме гневни. Например улавяме нечие изявление, от което вършим заключението, че ни изключват от диалога заради расовата ни принадлежност. Усещаме гнева си, стопираме се и разпознаваме мислите в главата си: „ Несправедливо е да се държи по този начин! Тя е расистка! “ Знаем, че всяка една такава присъда е драматичен метод да изразим своите незадоволени потребности, по тази причина вършим последваща крачка и се свързваме с потребностите, които стоят зад тези наши мисли. Когато назовавам някого расист, тогава потребността ми евентуално е за тъждество, единение, почитание или за свързване.

Стъпки за изложение на гнева:

1. Спри. Дишай.
2. Разпознай осъждащите си мисли.
3. Свържи се с потребностите си.
4. Изрази своите усеща и потребности.

Сега към този момент отваряме устата си и даваме цялостен израз на своя яд – но това към този момент е яд, който сме трансформирали в потребности и в свързани с потребностите усеща. За да дадем глас на тези усеща, се изисква огромна храброст. 

Избрано от: „ Общуване без експанзия “, Маршал Розенберг, изд. „ Кръгозор “, 2007 година
Картина: DALL-E